Tarot Nedir?

Okültizm ve sembolizm kelimeleri doğru kullanılırsa, neredeyse bir ve aynı anlama geldikleri için, sembolizmle tanışmadan hiçbir okült felsefe çalışması mümkün değildir. Sembolizm, köprüler kurmayı veya yabancı bir dil konuşmayı öğrenirken öğrenilemez ve sembollerin yorumlanması için özel bir zihin yapısı gereklidir; bilginin yanında özel yetiler, yaratıcı düşünce gücü ve gelişmiş bir hayal gücü gerekir. Sanatta sembolizmin kullanımını anlayan biri, genel olarak okült sembolizm ile ne kastedildiğini bilir. Ama o zaman bile, "Inisiyelerin dilini" anlamak ve ortaya çıktıkça sezgileri bu dilde ifade etmek için özel bir zihin eğitimi gereklidir .

Doğanın ve İnsanın gizli güçlerini anlamaya çalışan kişilerde "semboller duygusunu" geliştirmek ve ezoterik dilin öğeleri kadar temel ilkelerini de öğretmek için birçok yöntem vardır. Bu yöntemlerin en sentetik ve en ilginçlerinden biri Tarot'tur.

Tarot, dış formunda bir kart destesidir. Madam Blavatsky çalışmalarında Tarot'tan bahseder;

Tarot'u tanımak için Kabala ve Simya'nın temel fikirlerini anlamak gerekir. Gerçekten de birçok Tarot yorumcusunun düşündüğü gibi, Hermetik Bilimlerin bir özetini temsil eder - farklı bölümleriyle Kabala, Simya, Astroloji, Sihir. Hermes Trismegistus'a atfedilen tüm bu bilimler, insanın doğasının numenler dünyası (Tanrı, Ruh dünyası) ve fenomenler dünyası (ruh dünyası) ile ilişkisi içinde çok geniş ve derin bir psikolojik araştırma sistemini gerçekten temsil eder. görünür, fiziksel dünya). İbrani alfabesinin harfleri ve Kabala'nın çeşitli alegorileri, simyadaki metallerin, asitlerin ve tuzların isimleri; astrolojide gezegenler ve takımyıldızlar; sihirdeki iyi ve kötü ruhlar - tüm bunlar, hakikati deneyimsizlerden gizlemek için yalnızca araçlardı.

Ama gerçek simyacı altın aramaktan bahsettiğinde, insanın ruhundaki altından söz etti. Ve Yeni Ahit'te Cennetin Krallığı denilen şeye altını ve Budizm'de Nirvana'yı çağırdı. Ve gerçek astrolog, takımyıldızlardan ve gezegenlerden bahsettiğinde, insan ruhundaki takımyıldızlardan ve gezegenlerden, yani insan ruhunun nitelikleri ve onun Tanrı ve dünya ile olan ilişkilerinden bahsetti. Ve gerçek Kabalist Tanrı'nın Adından bahsettiğinde,

Kabalist-Skolastiklerin yaptığı gibi, bu Adı ölü kitaplarda veya İncil metinlerinde değil, insanın ruhunda ve Doğada aradı. Kabala, Simya, Astroloji, Büyü, psikoloji ve metafiziğin paralel sembolik sistemleridir. Herhangi bir simya cümlesi Kabalistik veya astrolojik bir şekilde okunabilir, ancak anlamı her zaman psikolojik ve metafizik olacaktır.

Dünyaya dair kavrayışlarımızla örülmüş bir duvarla çevriliyiz ve bu duvarın üzerinden gerçek dünyaya bakamıyoruz. Kabala, bu "büyülü çemberi" kırmak için bir çaba gösterir. Dünyayı olduğu gibi, kendi içinde dünyayı araştırır.

Kabalistlerin savunduğu gibi, kendi içinde dünya dört unsurdan veya Bir'i oluşturan dört ilkeden oluşur. Bu dört ilke, Yehova isminin dört harfiyle temsil edilir.

Kabala'nın temel fikri, tezahüründe Tanrı'nın Adının incelenmesinden oluşur. Yehova İbranice'de dört harfle yazılır, Yod, He, Vau ve He--IHVH Bu dört harfe en derin sembolik anlam verilir. İlk harf etkin ilkeyi, başlangıcı veya ilk nedeni, hareketi, enerjiyi, "I"yi ifade eder; ikinci harf pasif öğeyi, eylemsizliği, sessizliği ifade eder, "ben değil"; üçüncüsü, karşıtların dengesi, "biçim"; ve dördüncüsü, sonuç veya gizli enerji.

Kabalistler, her fenomenin ve her nesnenin bu dört ilkeden oluştuğunu, yani,her nesne ve her olgu, Tanrı'nın Adından (Kelime), - Logos'tan oluşur.

Bu İsmin (ya da Yunanca dört harfli tetragrammaton kelimesinin) incelenmesi ve her şeyde onun bulunması, Kabalistik felsefenin ana problemini oluşturur.

Başka bir şekilde ifade etmek gerekirse, Kabalistler bu dört ilkenin her şeye nüfuz ettiğini ve yarattığını kabul eder. Bu nedenle, insan bu dört ilkeyi oldukça farklı kategorilerdeki şeylerde ve fenomenlerde bulduğunda (daha önce benzerliği görmemişti), bu fenomenler arasında benzerlik görmeye başlar. Ve yavaş yavaş, tüm dünyanın tek ve aynı yasaya göre, tek ve aynı plan üzerine inşa edildiğine ikna olur. Zekasının zenginliği ve büyümesi, analojiler bulma yetisinin genişlemesinde yatar. Bu nedenle, dört harf yasasını veya Yehova'nın adını incelemek, bilinci genişletmek için güçlü bir araç sunar.

Bu fikir son derece açıktır, çünkü eğer Tanrı'nın Adı gerçekten her şeydeyse (eğer Tanrı her şeyde mevcutsa), hepsi birbirine benzemelidir - en küçük parçacık bütüne, toz zerresi de evrene benzer. ve hepsi Tanrı'ya benzer. Tanrı'nın Adı, Sözü veya Logos dünyanın kökenidir. Logolar ayrıca Akıl anlamına da gelir; Söz, Logos'tur, her şeyin nedenidir. Kabala ve Simya ve Büyü. Simya'da gerçek dünyayı oluşturan dört element ateş, su, hava ve toprak olarak adlandırılır; bunlar anlam bakımından dört kabalistik harfle tam olarak örtüşmektedir. Sihirde dört ruh sınıfı olarak ifade edilirler: elfler (veya semenderler), altlıklar, sifiller ve cüceler.

Tarot da Kabala, Simya ve Büyü ile oldukça benzerdir ve adeta onları içerir. Tanrı'nın İsminin dört ilk ilkesine veya dört harfine veya dört simyasal elemente veya dört ruh sınıfına karşılık gelen Tarot'un dört kıyafeti vardır: asalar, kupalar, kılıçlar ve pentagramlar. Böylece her takım, karenin her kenarı, noktaya eşit, elementlerden birini temsil eder, bir ruh sınıfını kontrol eder. Asalar ateş veya elflerdir (veya semenderlerdir); bardaklar su veya undines; kılıçlar hava veya siperdir; ve beş köşeli yıldız, toprak veya cüceler. Ayrıca, her takımda Kral, ilk ilke veya ateş anlamına gelir; Kraliçe - ikinci ilke veya su; Şövalye – üçüncü prensip veya hava ve Page (düzensiz) – dördüncü prensip veya toprak.

Sonra tekrar, as ateş anlamına gelir; deuce su; üç nokta, hava; dört noktalı dünya. Sonra yine dört nokta birinci ilkedir, beş nokta, ikinci vb.

Takım elbiselerle ilgili olarak, siyah takım elbiselerin (asalar ve kılıçlar) etkinliği ifade ettiği ve enerji, irade, inisiyatif ve bilincin öznel yanı; ve kırmızı (kupalar ve beş köşeli yıldızlar) pasifliği, ataleti ve bilincin nesnel tarafını ifade eder. Sonra ilk iki takım (asalar ve kupalar) "iyi", diğer ikisi (kılıçlar ve beş köşeli yıldız) "kötü" anlamına gelir. Bu nedenle, elli altının her kartı (sayısından bağımsız olarak), insanın iradesinde veya dışında ortaya çıkan etkinlik veya pasiflik, "iyi" veya "kötü" ilkesinin varlığını gösterir. Ve her kartın anlamı, sembolik anlamlarındaki takım elbise ve sayılarla çeşitli kombinasyonları ile daha da deşifre edilir. Elli altı kart, bir bütün olarak, insan bilincinin tüm olasılıklarının eksiksiz bir resmini temsil eder. Bu da Tarot'u falcılık için uyarlanabilir hale getirir. Böylece,

Ancak Tarot'un asıl ilgisi yirmi iki numaralı kartta. Bu kartların sayısal anlamı ve aynı zamanda çok ilgili bir sembolik anlamı vardır.

Tarot ile ilgili literatür, esas olarak yirmi iki kartın sembolik tasarımlarının okunmasını içerir. Okültizm üzerine pek çok yazar, eserlerini Tarot planına göre düzenlemiştir. Ama bu

Tarot'tan nadiren bahsedildiği için sık sık şüphelenilmez. Oswald Wirth, Essay on the Astronomical Tarot adlı eserinde Tarot'un kökeninden bahseder.

"Christian'a göre, 1 Tarot'un yirmi iki büyük arkanası, Mısır törenlerinde neofitin geçmek zorunda kaldığı bir galerinin sütunları arasındaki boşluklarda bulunan hiyeroglif resimleri temsil eder. Kuzeyde on iki, güneyde aynı sayıda sütun, yani her iki yanda onbir sembolik resim vardı. Bu resimler inisiyasyon adayına düzenli bir sıra ile anlatılmış ve İnisiyasyon için kural ve prensipleri içermiştir. Bu görüş, arkanalar bu şekilde düzenlendiğinde aralarında var olan yazışmalarla doğrulanır."

Tapınağın galerisinde resimler çiftler halinde, karşılıklı olarak düzenlenmiştir, böylece son resim birincinin karşısında, son resim ikincinin karşısındadır, vb. Kartlar bu şekilde yerleştirildiğinde oldukça ilginç ve derin öneri. Bu şekilde zihin, ikidekini bulur ve düalizmden tekçiliğe, yani duanın birleşmesi diyebileceğimiz şeye yönlendirilir. Bir kart diğerini açıklar ve her bir çift ayrıca yalnızca karşılıklı olarak açıklayıcı olabileceklerini ve ayrı ayrı alındığında hiçbir şey ifade etmediklerini gösterir.

Böylece, örneğin, kartlar 10 ve 13 ("Yaşam" ve "Ölüm") birlikte, olağan, kusurlu zihinsel süreçlerle kavrayamayacağımız belirli bir bütün veya tamamlayıcı durumu ifade eder. Yaşamı ve ölümü iki "zıt", birbirine zıt olan iki zıt olarak düşünürüz.ama biraz daha düşünecek olursak her birinin varoluş için diğerine bağlı olduğunu ve hiçbirinin ayrı ayrı var olamayacağını görürüz.

Bir sembol, ancak anlamı tanımlanmadığı sürece sezgilerimizi aktarmaya ve yenilerini önermeye hizmet edebilir. Gerçek semboller sürekli olarak yaratılma sürecindedir; ama kesin bir anlam kazandıklarında hiyeroglif haline gelirler ve sonunda salt bir alfabe olurlar. Bu şekilde sıradan kavramları ifade ederler, Tanrıların veya inisiyelerin dili olmaktan çıkarlar ve herkesin öğrenebileceği bir insan dili haline gelirler.

Doğrusunu söylemek gerekirse, okültizmdeki bir sembol sanattakiyle aynı anlama gelir. Bir sanatçı hazır semboller kullanırsa, eseri gerçek sanat değil, yalnızca sözde sanat olacaktır. Bir okültist hazır semboller kullanmaya başlarsa, eseri gerçekten okült olmayacaktır, çünkü hiçbir ezoterizm, hiçbir mistisizm içermeyecektir, sadece sözde okültizm, sözde ezoterizm, sahte mistisizm içerecektir. Sembollerin belirli anlamlara sahip olduğu sembolizm, sözde sembolizmdir.

Bu felsefi bulmacayla ilgilenen herhangi biri şunu sorabilir: O halde Tarot nedir? Bu bir doktrin mi yoksa sadece bir yöntem mi?

Belirli bir sistem mi yoksa sadece herhangi bir sistemin inşa edilebileceği bir alfabe mi? Kısacası, belirli öğretileri içeren bir kitap mı, yoksa sadece bir aygıt mı, herhangi bir şeyi, hatta yeni bir evreni inşa etmek için kullanabileceğimiz bir makine mi?

Yazar, Tarot'un her iki amaç için de kullanılabileceğine inanıyor, ancak elbette ileri veya geri okunabilen bir kitabın içeriğinin sıradan anlamda kesin olarak kesin olduğu söylenemez. Ama belki de Tarot'un bu belirsizliğinde ve felsefesinin karmaşıklığında, onun kesinliğini oluşturan unsuru buluyoruz. Tarot'un bir yöntem mi yoksa bir öğreti mi olduğunu sorgulamamız, form ve zıtlıklar dünyasının üzerine çıkamayan, tezlerden kurtulamayan "üç boyutlu zihnimizin" sınırlılığını göstermektedir.

ve antitez! Evet, Tarot, bilincimizde bulunabilecek her türlü doktrini içerir ve ifade eder ve bu anlamda kesinliği vardır. Doğayı sonsuz olasılıklarının tüm zenginliğiyle temsil eder ve Doğa'da olduğu gibi onda da bir değil, tüm potansiyel anlamlar vardır. Ve bu anlamlar akıcı ve sürekli değişiyor, bu yüzden Tarot tam olarak şu ya da bu olamaz, çünkü sürekli hareket eder ve yine de aynıdır.

The Symbolism of the Tarot -1913